Kenosis - Ježíšovo "sebevyprázdnění"

Věčný Bůh, který žije mimo čas a prostor, se rozhodl vstoupit do času a prostoru tím, že se stal člověkem. Věříme, že když žil Pán Ježíš na této zemi, byl zároveň Bůh i člověk. Bez hříchu se narodil a bezhříšně i žil. Co tedy pak znamená jeho „sebevyprázdnění“, o kterém se píše v listu Filipským?

Vymezení pojmu

Ve Fp 2,6 čteme: „Způsobem bytí byl roven Bohu a přece na své rovnosti nelpěl...“¹ Podle Hortona zde řecký text používá velmi silné vyjadřování. Participium hyparchón je silnější než eimi a působivě vyjadřuje stav Kristova bytí. Větu hos en morfé theú hyparchón (Fp 2,6a) musíme tedy překládat takto: „Jenž sice existoval ve formě Boha...“²

Pavel tedy zdůrazňuje, že Ježíš byl ve své přirozenosti trvale Bohem, byl rovný Otci před svým narozením, během svého pozemského života i po jeho uplynutí. Skutečnost, že Kristus „na své rovnosti nelpěl“, znamená, že opustil své výsady a slávu v nebesích, abychom my na zemi mohli být spaseni.³

Ve Fp 2,7 je v řečtině použit výraz ekenósen, jenž znamená „vyprázdnit, zmařit, zbavit síly, učinit bezvýznamným“. Podle Hortona zde Pavel říká, že i když byl Ježíš ve „stavu existence rovné s Bohem“, nedržel se úporně tohoto stavu, nelpěl na něm, naopak jej opustil, stal se služebníkem a zemřel na kříži za nás (Fp 2,8).⁴ Walvoord doplňuje, že se své slávy nevzdal v absolutním smyslu, což se prokázalo na Hoře proměnění (Mt 17,1-13), kde jeho nebeská sláva na několik okamžiků zazářila.⁵

Walvoord dále předkládá myšlenku, že kdyby se Pán Ježíš nevzdal své nebeské slávy, nemohli by ho lidé vidět, protože Bůh je svatý a při pohledu na něj by musel člověk zemřít. Jedná se zde o stejnou situaci jako ve Starém zákoně, kdy se Pán Ježíš viditelně zjevoval lidem jako Anděl Hospodinův.⁶

Během svého pozemského života Ježíš neztratil své božské vlastnosti (všemohoucnost, všudypřítomnost, vševědoucnost, věčnost, neměnnost), ale dobrovolně se rozhodl je nepoužívat, aby jeho lidská omezení byla skutečná, nikoliv umělá.⁷ Srovnej s Mk 13,32: „O onom dni či hodině neví nikdo, ani andělé v nebi, ani Syn, jenom Otec.“

Nepoužíval tedy své božské schopnosti ke zjednodušení si svého úkolu, ale všechny zázraky dělal v moci Ducha svatého (Sk 10,38; Mt 12,28; L 4,14-18).

Pán Ježíš se modlil, aby jeho sláva mohla být obnovena (J 17,5) a to se opravdu stalo po jeho nanebevstoupení (Sk 26,13). Apoštol Pavel to vysvětluje ve Fp 2,9-11:

Proto ho Bůh vyvýšil nade vše a dal mu jméno nad každé jméno, aby se před jménem Ježíšovým sklonilo každé koleno – na nebi, na zemi i pod zemí – a k slávě Boha Otce každý jazyk aby vyznával: Ježíš Kristus je Pán.

Hlavní mylná pojetí kenosis

1. Wolfgang Friedrick Gess: Logos se při své inkarnaci vzdalo všech božských atributů, Ježíš se naučil poslušnosti z utrpení (argumentace Žd 5,7-8). Podle tohoto názoru si vtělený Ježíš neuvědomoval své božství.⁸
   
2. Gottfried Thomasius: Ježíš se vzdal pouze některých svých božských atributů – vševědoucnosti, všudypřítomnosti a všemohoucnosti. Vzdal se jich dobrovolně, aby mohl vykoupit svět. Tento názor je však v rozporu s Fp 2,6-11, protože se tam nepíše o těchto konkrétních vlastnostech, nýbrž o tom, že se Ježíš pokořil – stal se člověkem, „vstoupil do pokorné pozice lidské přirozenosti“.⁹
   

Můj závěr: Díky kenosis mohou lidé vidět Boha.

Bibliografie

STAMPS, Donald S. Studijní Bible s výkladovými poznámkami. Sprinfield, Missouri, U.S.A: Life Publisher International, 2009. ISBN 978-0-7361-0419-9.

HORTON, Stanley M. Systematická teologie. 1. české vyd. Překlad Jiří Hedánek. Albrechtice: Křesťanský život, c2001, 739 s. ISBN 80-711-2069-3.

WILLIAMS, Ernest Swing. Systematic theology : Christology, anthropology, soteriology. Springfield, Missouri: Gospel Publishing House, 1953, 299 s. ISBN 0-88243-644-9.

WALVOORD, John F. Jesus Christ Our Lord. Chicago: The Moody Bible Institute of Chicago, 1969, 319 s. ISBN 0-8024-4325-7.

SLICK, Matt. Kenosis. CARM - Christian Apologetics & Research Ministry [online]. 2013 [cit. 2013-05-06]. Dostupné z: http://carm.org/kenosis

---

1Všechny citace Bible jsou z Českého ekumenického překladu.

2HORTON, 329

3STAMPS, 1946

4HORTON, 329

5WALVOORD, 143

6Tamtéž.

7HORTON, 329

8WILLIAMS, 29

9SLICK, Kenosis.